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Este artículo ofrece una evaluación crítica de la revolución política en el contexto de una democracia constitucional y, en particular, de su justificación discursiva en el terreno de las propias instituciones democráticas. Para ello, se revisa el concepto mismo de revolución, mostrando que su definición política o técnica la hace incompatible con el modelo de cambio social aceptable o justificable en un sistema democrático. Esta revisión conceptual pretende clarificar de manera normativa la imposibilidad de justificar el encomio de la revolución como uno de los recursos discursivos en el terreno del juego pluralista democrático de nuestra época.Palabras clave: revolución; democracia constitucional; progreso; filosofía de la historia; métodos pacíficosWe Are All Revolutionary. Is Political Revolution Justifiable in Democratic Terms?AbstractThis article offers a critical assessment of political revolution in the context of a constitutional democracy. Particularly, it assesses its discursive justification in the realm of democratic institutions themselves. In order to do so, I will go over the very concept of revolution, thus showing that its political or technical definition makes it incompatible with the model of social change which might be acceptable or justifiable within a democratic system. This conceptual analysis aims to normatively clarify the impossibility of justifying the praise of revolution as one of the discursive resources within the realm of the pluralistic, democratic game of our time.Keywords: Revolution; Constitutional Democracy; Progress; Philosophy of History; Pacific means

La transformación política de Bolivia, después de un proceso largo de luchas contra la exclusión, a partir de diciembre de 2005 con la elección de Evo Morales como presidente, es parte de lo que en este artículo se intenta analizar. El trabajo está dividido en dos partes centrales: en la primera se intenta establecer teóricamente el carácter del Estado en el capitalismo, en tanto condensación de los intereses de clase de la burguesía; en la segunda se hace referencia al proceso político boliviano, en función del Estado como condensación de la lucha de clases, por lo tanto, como un campo en disputa en torno al cual están planteadas las opciones políticas de su devenir histórico. ; A transformação política da Bolívia, depois de um processo de lutar contra a exclusão, a partir de dezembro de 2005, com a eleição de Evo Morales como presidente, é parte do que neste artigo se tenta analisar. O trabalho está dividido em duas partes centrais: na primeira se tenta estabelecer teoricamente o caráter do Estado no capitalismo, como a condensação dos interesses de classe da burguesia; na segunda, faz-se referência ao processo político boliviano, em função do Estado como condensação da luta de classes, portanto, como um campo em disputa em torno ao qual estão propostas as opções políticas de seu devenir histórico. ; This article analyzes the political transformation of Bolivia, after a long process of struggle against exclusion. It focuses on the government of Evo Morales, especially when he was elected president in December 2005. This work is divided in two central topics. Using a theoretical analysis, it identifies the character of the current economic system as an entity representing the interests of the capitalist class. It looks into the Bolivian political process as one being dominated by struggle of classes. That is to say that Bolivia is the place in which political alternatives are considered.

El presente artículo intenta volver sobre un controvertido problema como lo fueron las relaciones entre Buenos Aires, el punto neurálgico de la Revolución en el Río de la Plata, y las grandes naciones. Aduciremos que estaba allí en disputa una importante tarea nacional de la revolución burguesa: la definición -todavía difusa- de un espacio de acumulación delimitado de cara al mundo. Para ello, colocaremos referente a las relaciones exteriores (instrucciones e informes varios, las gestiones en su debido contexto social y político, partiendo de variada documentación cartas diplomáticas, cartas privadas, documentos del Foreign Office y documentación del Estado). Intentaremos develar así el abanico de posibilidades históricas que la burguesía rioplatense debió contemplar para su tarea revolucionaria.Palabras clave: Diplomacia, Revolución, Strangford, Gran Bretaña, Buenos Aires.The diplomacy of the Revolution. Diplomatic policy and international relations (1810-1815). This article returns to a controversial problem such as the relations between Buenos Aires, the main point of the Revolution in the Río de la Plata, and the most important nations. We will argue that an important national task of the bourgeois revolution was there in dispute: the definition -still diffuse- of a space of accumulation delimited face to the world. We will consider the social and political context, and we will analyze the negotiations based on a variety of documentation relating to foreign relations (instructions and various reports, diplomatic letters, private letters, Foreign Office documents and State documentation). We will try to reveal the range of historical possibilities that the Rio de la Plata bourgeoisie had to contemplate for its revolutionary task.Keywords: Diplomacy, Revolution, Strangford, Great Britain, Buenos Aires.

El presente artículo intenta volver sobre un controvertido problema como lo fueron las relaciones entre Buenos Aires, el punto neurálgico de la Revolución en el Río de la Plata, y las grandes naciones. Aduciremos que estaba allí en disputa una importante tarea nacional de la revolución burguesa: la definición -todavía difusa- de un espacio de acumulación delimitado de cara al mundo. Para ello, colocaremos referente a las relaciones exteriores (instrucciones e informes varios, las gestiones en su debido contexto social y político, partiendo de variada documentación cartas diplomáticas, cartas privadas, documentos del Foreign Office y documentación del Estado). Intentaremos develar así el abanico de posibilidades históricas que la burguesía rioplatense debió contemplar para su tarea revolucionaria.Palabras clave: Diplomacia, Revolución, Strangford, Gran Bretaña, Buenos Aires.The diplomacy of the Revolution. Diplomatic policy and international relations (1810-1815). This article returns to a controversial problem such as the relations between Buenos Aires, the main point of the Revolution in the Río de la Plata, and the most important nations. We will argue that an important national task of the bourgeois revolution was there in dispute: the definition -still diffuse- of a space of accumulation delimited face to the world. We will consider the social and political context, and we will analyze the negotiations based on a variety of documentation relating to foreign relations (instructions and various reports, diplomatic letters, private letters, Foreign Office documents and State documentation). We will try to reveal the range of historical possibilities that the Rio de la Plata bourgeoisie had to contemplate for its revolutionary task.Keywords: Diplomacy, Revolution, Strangford, Great Britain, Buenos Aires.

Los dos ideales-tipo de revolución sobre los que Hannah Arendt centra su atención en el estudio de las revoluciones democráticas modernas son las revoluciones francesa y americana. La revolución francesa fracasó, según Arendt, mientras que la americana es el modelo ideal de lo que puede denominarse una revolución de la libertad. El fracaso de la revolución francesa, así como posteriormente el de la rusa y las que se inspiraron en éstas, estuvo determinado por el hecho de ser revoluciones sociales y no revoluciones políticas; eran revoluciones condicionadas por la necesidad y el sufrimiento y no por la libertad; los motivos que impulsaron a los revolucionarios franceses fueron la superación de la pobreza y la miseria de las masas populares y no la creación de un espacio público para el ejercicio de la libertad; las pasiones que los movieron fueron la compasión y la piedad y no el deseo de constituir un poder público. La revolución americana era, por el contrario, una revolución para la Constitutio Libertatis, es decir, para la fundación de un cuerpo político que garantizara la existencia de un espacio donde pudiera manifestarse la libertad. El problema «social», es decir, el problema de la creación de unas condiciones económicas y sociales mínimas que hicieran posible el desarrollo de los planes individuales de vida, era un asunto que estaba resuelto en el momento en que se inició el proceso de fundación de la república democrática en América del Norte. En suma, la idea de Arendt, siguiendo a Tocqueville, es que la democracia sólo se consolida cuando es el resultado de la culminación de otros logros sociales y económicos.

Los dos «ideales-tipo» de revolución sobre los que Hannah Arendt centra su atención en el estudio de las revoluciones democráticas modernas son las revoluciones francesa y americana. La revolución francesa fracasó, según Arendt, mientras que la americana es el modelo ideal de lo que puede denominarse una revolución de la libertad. El fracaso de la revolución francesa, así como posteriormente el de la rusa y las que se inspiraron en éstas, estuvo determinado por el hecho de ser revoluciones sociales y no revoluciones políticas; eran revoluciones condicionadas por la necesidad y el sufrimiento y no por la libertad; los motivos que impulsaron a los revolucionarios franceses fueron la superación de la pobreza y la miseria de las masas populares y no la creación de un espacio público para el ejercicio de la libertad; las pasiones que los movieron fueron la compasión y la piedad y no el deseo de constituir un poder público. La revolución americana era, por el contrario, una revolución para la Constitutio Libertatis, es decir, para la fundación de un cuerpo político que garantizara la existencia de un espacio donde pudiera manifestarse la libertad. El problema «social», es decir, el problema de la creación de unas condiciones económicas y sociales mínimas que hicieran posible el desarrollo de los planes individuales de vida, era un asunto que estaba resuelto en el momento en que se inició el proceso de fundación de la república democrática en América del Norte. En suma, la idea de Arendt, siguiendo a Tocqueville, es que la democracia sólo se consolida cuando es el resultado de la culminación de otros logros sociales y económicos.

La caída de la última dinastía Qing dio paso en China a diversas revoluciones, conflictos bélicos, cambios sociales e ideológicos que culminaron en 1949 con la fundación de la República Popular. La segunda mitad del siglo XX supondrá finalmente una ruptura con los valores tradicionales confucianos, y la ascensión al poder del Partido Comunista Chino. Sin embargo, en las últimas décadas, el confucianismo ha vuelto a entrar en la escena pública compartiendo, aparentemente, su protagonismo con otros discursos del poder. Todo ello forma parte de un entramado mucho más complejo de la propaganda y, por extensión, la realidad política de la China contemporánea.

La caída de la última dinastía Qing dio paso en China a diversas revoluciones, conflictos bélicos, cambios sociales e ideológicos que culminaron en 1949 con la fundación de la República Popular. La segunda mitad del siglo XX supondrá finalmente una ruptura con los valores tradicionales confucianos, y la ascensión al poder del Partido Comunista Chino. Sin embargo, en las últimas décadas, el confucianismo ha vuelto a entrar en la escena pública compartiendo, aparentemente, su protagonismo con otros discursos del poder. Todo ello forma parte de un entramado mucho más complejo de la propaganda y, por extensión, la realidad política de la China contemporánea. ; The fall of the last imperial dynasty, the Qing, threw China into a turmoil of revolutions, armed conflicts, and a social and ideological upheaval that culminated in 1949 in the foundation of the People's Republic. The second half of the twentieth century would see a break with the traditional Confucian values that went together with the rise of the Chinese Communist Party to power. However, over the recent decades, Confucianism has made an unexpected comeback on the public stage, apparently to share the spotlight with other established discourses of power legitimation. This has made the underlying framework of the Chinese official propaganda and by extension of the political reality a much more complex and tangled affair.

La caída de la última dinastía Qing dio paso en China a diversas revoluciones, conflictos bélicos, cambios sociales e ideológicos que culminaron en 1949 con la fundación de la República Popular. La segunda mitad del siglo XX supondrá finalmente una ruptura con los valores tradicionales confucianos, y la ascensión al poder del Partido Comunista Chino. Sin embargo, en las últimas décadas, el confucianismo ha vuelto a entrar en la escena pública compartiendo, aparentemente, su protagonismo con otros discursos del poder. Todo ello forma parte de un entramado mucho más complejo de la propaganda y, por extensión, la realidad política de la China contemporánea ; The fall of the last imperial dynasty, the Qing, threw China into a turmoil of revolutions, armed conflicts, and a social and ideological upheaval that culminated in 1949 in the foundation of the People's Republic. The second half of the twentieth century would see a break with the traditional Confucian values that went together with the rise of the Chinese Communist Party to power. However, over the recent decades, Confucianism has made an unexpected comeback on the public stage, apparently to share the spotlight with other established discourses of power legitimation. This has made the underlying framework of the Chinese official propaganda and by extension of the political reality a much more complex and tangled affair

La invasión francesa a España y la caída de la Corona desencadenaron una serie de acontecimientos que culminaron en la instauración de un gobierno representativo en el mundo hispánico. En su esfuerzo por oponerse a los invasores franceses, los españoles formaron una primera Junta Central a manera de gobierno de defensa nacional, y más tarde convocaron a Cortes. Este artículo considera la naturaleza revolucionaria de las elecciones de 1810 a las Cortes de Cádiz, así como el gran impacto que dichos comicios tuvieron sobre los habitantes de Nueva España. El proceso electoral, aunque organizado por los ayuntamientos, incluyó una amplia fase de consulta. Los novohispanos participaron con entusiasmo en las elecciones para un gobierno unificado de la Monarquía española. Puesto que ha habido mucha confusión y numerosos malentendidos en torno al proceso electoral, el presente artículo examina con detalle la naturaleza de la convocatoria para diputados del Nuevo Mundo, los esfuerzos de la Junta Central por incluir no sólo a los criollos, sino también a los indígenas y los mestizos en el citado proceso, y la diferencia entre las elecciones de diputados propietarios y diputados suplentes. ; The French invasion of Spain and the collapse of the Spanish Monarchy triggered series of events that culminated in the establishment of representative government in the Hispanic world. In an effort to oppose the French invaders, the Spaniards formed first a Junta Central as a government of national defense and later convened a parliament, the Cortes. This article considers the revolutionary nature of the 1810 elections to the Cortes of Cádiz, and the enormous impact they had on the inhabitants of New Spain. The electoral process, although organized by ayuntamientos (city governments), included widespread consultation. novohispanos (as the people of New Spain were called) enthusiastically participated in the elections for a unified government of the Spanish Monarchy. Since there have been many misunderstandings about these elections, this article examines in detail nature of the electoral decree for New World deputies and the efforts of the Junta Central to include not only Creoles but also Indians and Mestizos in that process. It also considers the difference between elections of proprietary and substitute deputies.

Este es un estudio básicamente de política local, que pretende utilizar como guía para organizar la información el concepto de Estado con sus elementos poder, población y territorio, el papel de las instituciones y la estructuración de partidos. Si la España decimonónica era un país escasamente articulado, fragmentado y localista que intentaba solucionar sus deficiencias con mucho Aparato y poco Estado dentro de una estructura oligárquica, en el Sexenio se plantea­ron varios intentos de crear un auténtico Estado democrático en el que quedasen armonizadas las relaciones entre los elementos apun­tados y se diese solución a los monopolios y enfrentamientos políticos, y a los aislamientos y divergencias socioterritoriales. La problemática que recorre el Sexenio se presentaba desde luego en esos tres aspectos, que podían resumirse como «revolución política", «revolu­ción social» y «revolución territorial», y normalmente interconectados; y en la medida en que no se lograba armonizar esas relaciones y resolver esos problemas, se acababa desfuncionalizando las institu­ciones, utilizándolas políticamente y más como instrumentos de control y de represión que como mecanismos de representación. El pronunciamiento de 1868, que no revolución, triunfó creando una democracia puramente formal que apenas modificó la realidad para que aquélla fuese posible y optó por falsear la formalidad para controlar la realidad, aunque a la larga, en 1874, terminó fracasando. El que para hacer triunfar el pronunciamiento se acabase dando mayor protagonismo del previsto a las juntas revolucionarias y al apoyo popular, ha llevado a hablar de revolución un tanto abusi­vamente, porque el acto de 1868 no modificaba en esencia la técnica del pronunciamiento y de ahí la facilidad con que se disolvieron las juntas. El control de las milicia ciudadanas costó algo más, porque en ellas estaba una de las fuerzas, el republicanismo federal, que como tal no había participado en la coalición del 68; en todo caso, en tres meses ya había concluido todo. Los organizadores unionistas y progresistas del pronunciamiento utilizaron a la democracia, como re­vela claramente su exclusión del Gobierno provisional y la marginación subsiguiente a que fueron sometidos; y en justa correspondencia la democracia sacó a la luz pública su republicanismo federal. Los intentos revoluciones iban por otro camino y se plasmaron fundamentalmente en dos proyectos: el republicano federal y el internacionalista (A.l.T.). Lo realmente nuevo en 1868 era que, en torno al proceso apuntado, surgiese un republicanismo federal con un apoyo de grandes masas de población y que se intentara crear un partido orientando hacia la política el descontento social y territorial existente y que lo plantease con los objetivos de crear una democra­cia real que exigiría cambios de todo tipo. Esto si era revolucionario. Lo mismo que lo sería el internacionalismo, que intentaba aplicar, muy poco después, otro modelo distinto al republicano. Ambos fraca­saron en el Sexenio, en tanto en cuanto ni lograron destruir ni conquistar el poder, pero ¿no eran movimientos a largo plazo? La problemática que se desarrolló en torno a estos proyectos, el problema de la regeneración de España, el Estado democrático, la organización territorial, la cuestión social, reivindicaciones obreras con un proyecto alternativo. etc. ¿No pasaron a formar parte de las cuestiones fundamentales de los próximas décadas? J. L. Comellas, interesado en remarcar el cambio de época que se estaba dando en el Mundo y en España en torno a 1870, resumía esta experiencia con un juego de palabras: «triunfó la revolución y fracasaron los revolucionarios» No puede decirse, desde luego, que hubiera cambios radicales de las estructuras , pero del Sexenio salió una imagen dicotómica de las dos Españas, la oficial y la real, «los que dicen defender a la «nación» y los «separatistas», y la no menos dicotómica de la lucha de clases. Los problemas reales siguieron, y la España oficial cerraba filas y aprovechaba, a marchas forzadas, algunas de las experiencias del Sexenio para replantear el nuevo régimen. Las revoluciones no triunfaban, pero algo realmente revolucionario estaba ocurriendo.